中医养生之道的基本原则 中医养生五大原则

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中医养生之道的基本原则有哪些?养生原则是指开展养生活动时必须遵循的一般规律。古人在长期的养生实践中，不断研究人类生命活动的现象和规律，探索衰老机理，研究疾病和过早衰老的原因和条件。在中国古代哲学和传统文化的影响下，他们逐渐形成了一系列养生原则。遵循这些原则对养生方法的制定、应用、发展和创新具有重要的指导意义。下面给大家分享中医养生五大原则，来了解一下吧。

中医养生五大原则

1.顺应自然

在“天人合一”的整体观指导下，《素问·宝命全形论》提出：“人与生俱来具有天地之灵，四时可由法而成。”人类生活在自然之中，人类的生命活动与自然息息相关。《灵枢·邪客》叫做“人对应天地”。在自然的变化中，有以四季为标志的年、月、日的周期性节律，有太阳和昼夜的前景，这导致了气候变化和物候变化所呈现的生长和聚集规律。在长期的进化过程中，人类形成了与它几乎同步的昼夜节律以及适应外界变化和自我调节的能力。所以，如果人能按自然而活，各种生理功能都能遵循其恒常性，节奏有序稳定，身体处于阴阳和谐的健康状态;如果违背自然，各种生理功能节律紊乱，适应外界变化和抵御邪恶的能力减弱，容易患病。正如【素问·四气调神大论】所说：“阴阳四时，万物的始端也是生死之本。相反，灾难是天生的，从那里，他们承受不起患重病的痛苦。据说是一种方式。”因此，顺应自然是中医养生的重要原则之一。养生顺应自然，旨在要求人们在掌握自然规律的基础上，采取各种综合措施适应其变化，使人体的生理活动与自然变化的节奏同步，保持身体内外环境的和谐统一，以避恶防病，延缓保健的衰退。对此，【素问·四气调神大论】提出了根据四时的变化而调养神形的原则和方法，强调：“四时之阴阳者，万物之根。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，于是万物兴亡于生长之门。”

2.形神共养

形状是指形状，即内脏的形状;神是指以五神五欲为特征的心理活动。形神共修是基于形神合一的人生观。一方面，形体是生命的基础，五脏及其藏精是“五神”活动的物质基础。【灵枢·天年】说：“血气调和，荣耀健康已过，五脏已全，心已提，魂已全，所以是人。”葛洪《抱朴子·内篇·至理》将人体形体与神的关系，与堤与水、烛与火的关系作了比较，说：“形人也是神的殿。所以，堤断了，水就留不住了;方至烛，烛糜，火不住。努力了就散了，累坏了。”强调神靠形。另一方面，上帝是形式的主宰，是生命的主宰。人体脏腑的功能活动，气血津液的运动，都是受神支配和影响的。张介宾【类经·摄生类】说：“虽然上帝是由本质而生，但控制本质的是我心中的上帝，是应用的主宰。”它强调神可以在反馈中作用于精气，影响甚至调节整个生命过程。关于形与神的辩证关系，明末医家绮石在《理虚元鉴》中精辟地总结道：“以先天生成之本体论，则精生气，气生神;以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。”正由于形神统一是生命的基本特征，故中医养生强调形神共养，养形以全神，调神以全形，终达到“形与神俱，而尽终其天年”(《素问·上古天真论》)的目的，正如《素问病机气宜保命集·原道论》所言：“全生之术，形气贵乎安，安则有伦而不乱;精神贵乎保，保则有要而不耗。故保而养之，初不离于形气精神。”

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3.惜精固本

本质是构成人体、维持人类生命活动的有形的、细微的物质，是生命的源泉。它在人类的生命活动中起着重要的作用，如促进生长繁殖、化血、辟邪等。【素问·金匮真言论】说：“贤惠的人，也是身体的精华。所以，藏在本质里的人，春天不生病。”后世医家称精、气、灵为人体三宝。因此，中医在养生中，非常重视保养精气，巩固先天。张介宾《类经·摄生类》明确指出：“如果你擅长保持健康，你必须珍惜你的精华。本质丰富，精神饱满。如果你充满精神，你就会健康。如果你身体健康，你就会少生病。你会坚强，会老去，你会坚强。”要达到珍惜本质、夯实基础的目的，一方面要对性欲进行克制，做到既不能禁欲，也不能纵欲;如果放纵欲望，会使精液干涸，真气消散，导致过早衰老。正如《千金要方·养性》所说，“疲惫导致疲惫。所以，想肆无忌惮就精疲力尽，想精疲力尽就喘不过气来。如果你生病了，你就会有危险。”另一方面，精是先天的，要靠后来天水谷的精来滋养。如果后天饱了，五脏相安，自然就可以修炼精气了。所以，爱惜精气，固本培元，通过修五脏不伤五脏，调情志不使其过于偏激，避免疲劳和损伤不致过度消耗，药食调理，强化精气，也能达到养精护精的目的。

4.综合调养

中医养生的方法有很多种，不同的方法作用于人体不同的系统和层次，产生不同的效果。比如适时护理，侧重于协调人体功能活动与外部环境的关系;调神主要是靠调神来维持精气;精心生活，防损伤，养生，能协调脏腑功能;运动、针灸、按摩可以调理经络、脏腑、气血，使经络畅通，气血运行，脏腑功能协调;药物保健靠药物强身健体，延年益寿。正如李梴《医学入门·保养说》所说：“御寒御寒，保护皮肤六大内脏”，“劳逸结合，保护筋骨”，“戒色欲养精，思养神”，“薄味养血，静言养气”。所以养生要综合动静结合、作息结合、补泻结合、体神共修等多种方法，协调体内外，适应自然变化，增强抗病能力。为了避免过度偏离和过度偏离，过度偏离和过度偏离都会失去养生的意义。虽然有延年益寿的欲望，但是很难达到预期的目的，不仅没有用，反而有害。只有按照生命活动的自然规律，进行全面、适度、持续的调整，才能真正达到“尽终其天年”(《素问·上古天真论》)的目的。诚如《太平御览·方术部·养生》所言：“凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。”

5.因人施养

根据年龄、性别、体质、职业、生活习惯等不同特点，选择相应的保健方式。人类之间存在着巨大的个体差异，这种差异不仅表现在不同的种族上，也表现在个体之间。不同的个体由于年龄、性别、体质、职业、生活习惯等因素的影响，可能会有生理和心理上的差异。所以，养生只有在人们的支持下，才能有利于健康，达到养生的目的。比如，就年龄而言，孩子的内脏很娇嫩，但却充满活力，不能自理。因此，儿童应注意合理喂养、适度寒暑、体育锻炼、免疫和防病，培养良好的生活习惯;40~60岁，生活活动开始由盛转衰，工作繁忙，压力大。保健要注意安静，少担心，千万不要过度劳累，控制性交。【景岳全书·中兴论】说：“老人到中年左右要大修，然后地基复活，还有一大半。”即强调中年养生的重要性;在60岁以后的老年时期，脏腑功能衰退，生理心理适应能力下降。要注意知足、谦虚、老而不懒，加强饮食调理，有适当的日常生活，运动与活动相结合。就性别而言，女性具有月经、怀孕、分娩、哺乳等特点。人的体质不同于气虚、血虚、阴虚、阳虚、血瘀、痰湿、气滞，养生的方法也各有特点。另外，人的体质和生活习惯受其所处的地理环境影响，需要考虑不同地区的地理特点，采取相应的保健措施，充分利用各种有益于健康的因素，尽量克服不利的地理条件对人体的影响，使人与自然的关系和谐统一，从而达到防病延年的目的。

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