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南红与藏传文化的关系

南红玛瑙,古称“赤玉”,佛教七宝之首。根据史料记载,初期的赤玉并不是南红玛瑙,而是红珊瑚。它产于日本海峡和台湾海峡,存在贸易不便的问题;材质珍贵,在藏区是上乘奢侈品,并非寻常藏民可以使用;属于动物的一种,与佛教中“不为己利而杀生、世间众生平等”的信仰相悖;较难保养,佩戴时容易损坏。直到后来佛教传入,才以南红玛瑙替之。

南红与藏传文化的关系

佛教中人对于南红玛瑙具有很高的敬畏心,他们认为这是一种可以通灵的神奇石头,所以如果能够拥有甚至佩戴在身上,便可以起到驱邪避灾、护身平安的作用。作为佛教的“七宝”之一,常被镶嵌于供奉佛像之上,神石为引,佛像为线,佛教密宗认为被南红加持过的佛像能够更加具有灵力,将人们的愿望成功地传递给天上的神明以及四方诸佛。

南红与藏传文化的关系

藏传天珠是采用镶蚀工艺制作而成,主要的材料就是玛瑙。西藏有这样一句古话广为流传,叫做“玛瑙不红,一生受穷。”很多藏传佛教信徒大多喜欢将南红玛瑙做成串饰,佩戴在身上,祈求吉祥如意。南红玛瑙是灵气玉石,颜色的深浅被大家认为是灵气多少的展现。在藏族人眼中南红玛瑙的颜色越红,证明它所具有的灵气越大,所能够带给人的财运越多。所以说,如果一个人所佩戴的南红玛瑙颜色不够红艳,这就说明他这一生都不会走运,注定受穷。

南红与藏传文化的关系

清朝时期,雍正皇帝虔信藏传佛法,南红玛瑙也随藏区文化进入清廷,再加上诸多神谕,所以雍正皇帝对南红玛瑙更是钟爱有加,甚至颁布律法对南红玛瑙在国内的使用加以限制,以表重视。从某种意义上来说,南红玛瑙能够进入清廷,入主中原,其实也是对佛教文化的传承产生了深远影响。

自古以来,中华民族就一直是一个包罗万象的种族,它能够接受各种正统教会的理念——儒家的仁爱,释家的和谐,道家的真诚,佛家的普度……取其精华、去其糟粕,而后将它们融会贯通,这些信仰全部都是人类先天本性的礼赞,值得我们代代传承。流传至今,南红玛瑙依然是玉石界的宠儿,地位无可撼动。在现代人购买南红大多是当作收藏或珠宝首饰之时,藏族人民却依然“不忘初心”,运用在佛法传承、佛像加持、驱邪避祸、施以祝福上。


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